Vista de Xątiva desde el campanario de la Colegiata.

Dibujo de Wyngaerde, 1563.

A los pies del monte Vernisa, sobre el que se alza el castillo que domina la ciudad, se sitúa la población de Xątiva.

Su origen se esconde en el pasado, con importantes restos arqueológicos, como el cráneo del hombre de Neandertal encontrado en la Cova Negra. Es citada por los historiadores y geógrafos griegos y latinos que hablaron de la península, y en época ibérica fue una de las ciudades más importanles de la Contestania, territorio que abarcaba desde el Júcar hasta el Segura.

Hacia el siglo IV antes de Cristo, el inicial núcleo urbano íbero, denominado Saití, estaba organizado alrededor de una fuente, y amurallado, dominaba las vías de comunicación y su abundancia de agua permitía el cultivo de las tierras.

Estos motivos estratégicos motivaron que tras la conquista romana, durante el siglo IV antes de Cristo, su núcleo urbano fuera creciendo, convirtiéndose en una de las poblaciones romanas más importantes dentro del actual territorio de la Comunidad Valenciana, y desarrollando una importante industria textil. El nombre que la nueva organización administrativa le otorgó fue el de Saetabis Augusta.

Su importancia durante la época visigoda es evidente, ya que alcanzó el estatus de sede episcopal, según se desprende de la documentación conservada de los Concilios de Toledo, celebrados durante el siglo VI después de Cristo. Sin embargo, es difícil fijar la extensión de la diócesis, ya que se desconoce la situación de las cuatro poblaciones que delimitaban su extensión: Custo. Moleta, lógala e Inta.

Tras la conquista musulmana, en el siglo VIII, recibe el nombre de Xáteba, y llegó a ser cora o cabeza de distrito de los territorios que se extendían desde el río Júcar hasta el puerto de Biar. Durante este periodo, la industria papelera adquiere tal importancia que su producto es exportado a Italia, Egipto y Oriente.

Xątiva fue conquistada por Jaime I en 1244, y se le otorgó carta puebla el 18 de agosto de 1250. Fue declarada ciudad en 1347 por Pedro IV el Ceremonioso, y durante la época foral fue la segunda ciudad en población después de Valencia. Era capital de una de las gobernaciones [orales y tenía voto en Cortes.

El levantamiento en julio de 1521 de los gremios de artesanos contra el poder de la nobleza, conocido como de las Germanías, terminó en Xątiva con la rendición de la ciudad en diciembre de 1522 a las tropas del virrey.

En el siglo XVI su agricultura se basaba en el cultivo del trigo, arroz, cáñamo y hortalizas. Tras la expulsión de los moriscos en 1609, las tierras son repobladas por los nuevos agricultores cristianos.

La Guerra de Sucesión (1700-1714), que enfrentó a borbónicos (partidarios de Felipe V) y a austracistas (partidarios de Carlos III), por la sucesión a la Corona española tras la muerte de Carlos II, tuvo un importantísimo episodio cerca de Xątiva: la Batalla de Almansa. Este enfrentamiento bélico, ocurrido el 25 de abril de 1707, provocó que cuatro días después se abolieran los fueros y privilegios valencianos mediante el Decreto de Nueva Planta, por el que las leyes de Castilla regirían la vida valenciana.

La ciudad de Xątiva, alzada a favor del archiduque Carlos de Austria, fue sitiada y capituló el 6 de junio de 1707. La población fue obligada a dejar la ciudad para ser incendiada, hecho histórico del que hoy se cumplen 300 años. Un año después, Felipe V comenzó su reedificación y le cambió el nombre por el de Colonia Nueva de San Felipe. La planta de la nueva ciudad se basa en los criterios urbanos de la ilustración, construyendo tres calles recias que cruzan la ciudad de este a oeste, para lo cual se derribaron muchos edificios góticos, y sus elementos estructurales, como los Sillares, se utilizaron en la construcción de otros nuevos.

Tras las Cortes de Cádiz, celebradas en 1812, la ciudad vuelve a recuperar su histórico nombre: Xątiva. Entre 1821 y 1823 llega ser capital de la provincia.

A mediados del siglo XIX, tras la crisis económica provocada por la pebrina, enfermedad de los gusanos de seda que afectó a la producción y a la exportación de la seda, Xątiva ve disminuida notablemente su población, que pasa de tener 15.747 habitantes en 1857 a 11.830 en 1897.

A finales del siglo XIX inicia su recuperación económica con la implantación de la agricultura intensiva y el cultivo de cítricos. La llegada del ferrocarril en 1854 y la construcción de la red de carreteras secundarias en 1906 impulsan su crecimiento económico y demográfico.

Durante el siglo XX, el crecimiento económico tanto de la agricultura (expansión del naranjo) como de la industria (fabricación de textiles, cartones y ataúdes) ha convertido a Xątiva en un importante centro comercial.

En 1982 el centro histórico de la ciudad es declarado Conjunto Histórico Artístico por el Ministerio de Cultura.

En los primeros años del siglo XXI la ciudad ve crecer su economía y su vida cultural.

CAPILLA DEL HOSPITAL

Centro de recepción de visitantes con motivo de la exposición "La Llum de les Imatges. Lux Mundi. Xativa 2007", este edificio ha mantenido su función sanitaria desde su constnicción en el siglo XV hasta la actualidad, como Centro de Salud. Declarado Monumento Nacional en 1981 y Bien de Interés Cultural en 1985. El edificio ocupa una manzana completa entre la plaza de la Seu, donde se sitúa la fachada principal, y las calles Coiretgeria, Nevateriay Santo Domingo.

Su construcción se realizó en diferentes fases constnictivas, incorporando edificios ya existentes y modificándolos para su utilización hospitalaria. Estas distintas etapas constrictivas quedan reflejadas en los detalles ornamentales de su fachada principal. Así el visitante se encontrará con el arco triunfal, de estilo manierista, utilizado como acceso principal del edificio. A ambos lados de los ventanales de la planta principal, realizados según la tradición gòtica, se incorporan diversos detalles renacentistas, como los rostros expresivos de las ménsulas en las que apoyan las columnas encastradas. La andana, o piso superior, se configura con una serie de arcos, rematada con un gran alero.

La parte más antigua conservada de todo el edificio es la capilla gòtica del antiguo hospital municipal. Se trata de un pequeño espacio de planta cuadrada situado en la esquina de la plaza de la Sai con la calle Corretgeria. Cubierta con bóvedas de nervaduras gòticas con claves y ménsulas excelentemente labradas.

Tras el proceso de restauración llevado a cabo por la Generalitat, el edificio ha recuperado su esplendor original. En el interior de la capilla se han realizado las excavaciones arqueológicas necesarias; se han eliminando las humedades, instalando una red de ventilación en la base de los muros; se ha cambiado el pavimento, y se ha instalado una nueva iluminación a base de bañadores de techo.

Durante la restauración de los elementos ornamentales de la jachada, como la Virgen de la hornacina superior y los ángeles músicos que apoyan sobre el arco conopial, a modo de quilla invertida, se han descubierto bajo varias capas de pintura restos de la policromía original, que han sido convenientemente restaurados y protegidos. Se trata de un importantísimo descubrimiento para la historiografía valenciana, ya que no se conocen, hasta el momento, restos de pintura semejantes a los localizados en la fachada de la capilla gòtica del Hospital de Xdtiva.

También se han eliminado los añadidos posteriores que desfiguraban la visión de lo que en su día fue una capilla abierta, recuperando su volumen original y reinstalándose las hojas preexistentes de la cancela.

Fachada capilla del Hospital. S. XV. Xàtiva.

Detalle fachada capilla del Hospital. S. XV Xativa.

Detalle fachada capilla del Hospital. S. XV. Xativa.

Iglesia de San Felix. S. XIII.

Interior Iglesia de San Felix.

Xátiva.

Portada Románica. S. XIII.

Iglesia de San Felix. Xátiva.

 

Altar del Obispo Atanasio S. VI.

Museo de l'Almodí. Xàtiva.

 

Restos de cruz con Agnus Dei. S. VI.

Museo de l'Almodí. Xàtiva.

Procedentes del Museo Municipal de l'Almodi de Xativa, y alusivas a la sede episcopal visigòtica de Saetabís, se pueden contemplar vanas piezas. Un Fragmento de cruz con Agnus Dei, unos Restos de ventana restaurados)/ reintegrados por los técnicos de La Luz de las Imágenes que facilita la lectura compositiva de estos fragmentos.

En este núcleo expositivo también se muestra el llamado Altar del Obispo Átanoslo, pieza clave en la ¡listona de Xativa, al tratarse del primer documento que alude a la cristianización de esta población. Se trata de un pedestal de piedra utilizado por los romanos como base para una escultura y transformado en altar cristiano afínales del siglo VII, para lo cual se picaron las inscripciones romanas, se realizó un hueco para guardar reliquias y se practicó una incisión con un texto conmemorativo, pero con carácter litúrgico, que se transcribe a continuación: "En el nombre del Señor. Atanasio, Obispo, en el séptimo año de su consagración, erigió este altar. Amén".

Relativas al periodo de conquista árabe del territorio, se exhiben tres piezas procedentes de distintos museos. Desde el Museo Arqueológico de Denia llegan dos magníficos Candelabros con decoración vegetal, datados en el siglo XI. Por otra parte, desde el Museo de Bellas Artes de Valencia se muestra un Cáliz arábigocristiano de difícil datación, ya que por su ornamentación podría estar realizado en el siglo XI por talleres o artesanos de procedencia líbanesa, pero por la modernidad de su montaje podría tratarse de una pieza del siglo XIX. Algunos investigadores llegan a afirmar que podría ser una de las piezas donadas por el pintor Muñoz Degrain a la Academia de San Carlos en 1910. Por último, la Lápida musulmana del siglo XI cedida por el Museo de l'Almodi, labrada con la decoración funeraria más común en Al Ándalus, con un estrecho listel, o acanaladura, bordeando la inscripción.

Como ya se ha comentado, tras la conquista cristiana, se constniye este edificio sobre los restos de un templo visigodo.

Uno de los primeros documentos artísticos de este periodo se encuentra en las pinturas localizadas in situ que ornamentan este espacio. En los distintos muros se pueden ver representaciones de San Nicolás de Barí, San Cristóbal, el Calvario y la Virgen Entronizada. Realizadas en la primera mitad del siglo XPV en estilo protogótico o lineal, caracterizado por los perfilados en negro de las figuras, los colores planos y los fondos monocromos. Fueron localizadas en 1934, por el entonces cronista de Xativa, D. Carlos Sarthou, bajo un enlucido de cal y yeso, motivo que explica, pese a las restauraciones, su deficiente estado de conservación.

Procedente del Archivo de la Corona de Aragón, se muestra la Décima de 1375, documento que hace referencia a la tasación de todos los bienes de la Iglesia, para que contribuyeran al pago de impuestos sin una periodízación establecida, y cuyos beneficios se repartían entre la Cámara Apostólica y la Corona.

Testimonio de la importante comunidad judía que habitaba en Xativa, se expone el único resto encontrado hasta la fecha de la sinagoga setabense. Se trata de una pequeña Moldura de yeso de 27 x 57 cm, datada en el siglo XIV, que formaba parte de un friso. El texto de este fragmento, conservado en el Museo de la Colegiata de Xativa, alude a la salvación eterna. De esta interpretación se desprende el carácter bíblico de la inscripción escrita en lengua hebrea.

Desde el siglo XIV se tiene constancia de las solicitudes que se realizaron desde Xativa para volver a ser sede episcopal. Los documentos que aquí se muestran, procedentes del Archivo Histórico de la Colegiata de Xativa y del Archivo Municipal de Xativa, datan del siglo XVI al XIX y hacen referencia a estas solicitudes. El primero de ellos es un Manuscrito solicitando la catedralidad, en el que se menciona el nuevo obispado de San Felipe e incluye 136 poblaciones. El segundo de ellos es un mapa sobre el que se delimita la extensión del obispado.

Por último, antes de salir de la ermita de San Felix, el visitante puede fijar su atención en las Lápidas funerarias realizadas en cerámica esmaltada, y que, con una cronología comprendida entre 1818 y 1829, muestran la iconografía funeraria academicista.

Lápida Musulmana.

S. XiXII. Museo de l'Almodi. Xativa.

Moldura de yeso con inscripción bíblica hebrea. Colegiata de Santa María. Xativa.

Mapa de la propuesta de rehabilitación de la diócesis de Xativa.

Tomas Manuel Vilanova.

1761. Archivo Municipal de Xativa.

IGLESIA DEL EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO

Y CASA SAN ANDRÉS

Siguiendo el Recorregut expositivo, la siguiente sede con que se encuentra el visitante es la iglesia del exconvento de San Domingo. El volumen y las dimensiones del templo dejan constancia de la importancia que tuvo esta edificación en su día. Iniciada su construcción gracias a las donaciones que aportó Jaime 11, el conjunto conventual se realizó a finales del siglo XIII. La edificación de la iglesia se inicia en 1323 adosada a la parte norte del claustro. Hoy en día solo queda en pie esta parte del edificio; el resto del convento se encuentra derruido.

El acceso a la iglesia, con una gran escalinata que salva el desnivel del terreno, pone de manifiesto una de las primeras dificultades que tuvieron que resolver sus constructores. Gracias a los avances de la arquitectura gòtica, como el uso de contrafuertes y la bóveda de crucería, pudieron levantar la iglesia y utilizar su espacio interior, entre los grandes arcos apuntados de diafragma, como capillas laterales.

También en el siglo XIV se construye, en el ángulo sureste del templo, una sala rectangular cubierta con bóveda de crucería que servía como sacristía. El edificio fue adquirido en 1986 por el Ayuntamiento de Xátíva.

La restauración llevada a cabo por la Generalitat a través de la Fundación La Luz de las Imágenes, tiene como objetivo fundamental la consolidación del edificio y su adecuación como sede expositiva y futuro Centro Cultural de Xátiva.

Para tal fin, se ha procedido a la instalación de una nueva red eléctrica y luminaria, se ha pavimentado toda la nave y se han colocado cristales de seguridad translúcidos en los ventanales góticos. También se ha habilitado un nuevo acceso para minusválidos, instalando en una de las capillas una plataforma elevadora.

En dos de sus capillas laterales se han localizado, bajo varias capas de estuco y repintes, restos de pintura mural que han sido convenientemente restaurados por los técnicos de La Luz de las Imágenes. Estas pinturas, realizadas en el siglo XVIII, representan, en la primera capilla del lateral derecho, diversas ornamentaciones vegetales y geométricas, y en tercera capilla del lateral izquierdo se han intervenido dos escudos y una falsa arquitectura que representa un castillo.

El edificio, adosado a la iglesia en la parte oeste, conocido como Casa San Andrés, fue construido afínales del siglo XIX sobre lo que fue la capilla de la Orden Tercera. Se trata de una edificación de viviendas para clase acomodada muy usual en el momento de su construcción.

Este edificio que va a formar parte, junto a la iglesia del ex-convento de Santo Domingo, del futuro Centro Cultural de Xátiva, ha sido unificado, a nivel de forjado, con la iglesia. Las obras de afianzamiento de la estructura, cerramientos y carpinterías necesaria para su utilización como sede expositiva de la exposición "La Llum de les lmatges. Lux Mundi. Xátiva 2007", han sido realizadas por la Generalitat a través de la Fundación La Luz de las Imágenes, siendo destinada su adecuación para Centro Cultural a cargo de la Conselleria de Infraestructuras y Transportes, obra que se realizará en una segunda fase.

En esta sede expositiva se realiza un análisis, a través de obras de arte, documentos y piezas de orfebrería, de la importancia que tuvo y la herencia que ha dejado la familia Borja. El discurso expositivo comprende también obras y documentos que muestran a otros personajes ilustres relacionados con Xátiva, como el pintor José de Ribera; el eclesiástico e historiador Jaime Villanueva; el dominico y misionero fray Jacinto Castañeda; el historiador y cronista de Xátiva Carlos Sarthou, y el catedrático en Historia del Arte Elias Tormo, entre otros.

Con la finalidad de complementar el discurso expositivo, se muestran dos audiovisuales realizados por la Fundación de la Comunidad Valenciana La Luz de las Imágenes expresamenté para esta ocasión. El primero de ellos, titulado La Luz de los Borja, es una introducción al universo humanista y defensor de las artes que esta familia desarrolló tanto en Valencia como en Roma. El segundo, titulado Viaje literario por los conventos deXátiva, se presenta más adelante, en la sacristía de la iglesia. Basado en una carta de Jaime Villanueva, escrita desde su exilio en Inglaterra, en la que va recordando los edificios religiosos de Xátiva.

El linaje de los Borja, oriundo de Aragón, se instaló en tierras valencianas tras la conquista de Jaime 1. Destacada familia que llegó a tener dos papas, varios cardenales, obispos y un santo, alcanzar el ducado de Gandía y otros títulos nobiliarios.

El Recorregut expositivo se inicia contemplando dos retratos pintados por Juan de Juanes, procedentes de la catedral de Valencia, de los papas Borja, Calixto III y Alejandro VI.

Alfonso de Borja accedió al papado el 8 de abril de 1455, adoptando el nombre de Calixto III. Falleció tres años después. Su sobrino Rodrigo de Borja fue nombrado papa el 11 de agosto de 1492, tomó el nombre de Alejandro VI y falleció el 18 de agosto de 1503.

Antes de continuar la visita por la exposición, se puede observar, en una de las capillas laterales, un montaje fotográfico realizado con escenas y detalles de las pinturas encargadas por Alejandro VI y realizadas por Pinturicchio en las estancias Borja del Vaticano entre 1492 y 1495.

Tras esta presentación de los protagonistas indiscutibles de esta sede expositiva, se muestra una selección de las obras pintadas por Paolo de San Leocadio.

Paolo de San Leocadio, "Lo pus solempne de Spanya". Un Maestro al Servicio de los Borja Valencianos (1472-1520)

Paolo de San Leocadio se formó como artista en los ambientes humanistas de Reggio, Módcna y Ferrara, conoció el lenguaje pictórico del quattrocento italiano. Llegó a Valencia en 1472 acompañando al cardenal Rodrigo de Borja, futuro papa Alejandro VI.

Como introducción al trabajo desarrollado por Paolo de San Leocadio, se exponen unas reproducciones fotográficas de uno de los primeros encargos que realizó en tierras valencianas. Se trata de los recientemente descubiertos Frescos Renacentistas del presbiterio de la Catedral de Valencia, que han sido restaurados por la Generalitat a través de la Fundación La Luz de las Imágenes.

Siguiendo la hipótesis de los comisarios de la exposición, se muestran dos posibles autorretratos de Paolo de San Leocadio, el primero de ellos representado en uno de los ángeles músicos de las mencionadas pinturas, con unos 30 años, y el segundo autorretrato se encuentra en el rostro de san José de la obra Virgen, San José, el niño y San Juanita, realizada en los primeros años del siglo XVI, procedente de una colección privada y expuesta por primera vez en esta ocasión.

La Virgen de Gracia, obra procedente la iglesia parroquial de Enguera, muestra el diálogo que estableció Paolo de San Leocadio entre sus enseñanzas artísticas italianas y los artistas valencianos del momento, en el que la composición recuerda a los Osona y los bordados se asemejan a los trabajos de Reixach.

Felipe Paolo de San Leocadio, hijo del artista italiano nacido en Valencia, aprendió de su padre las formas renacentistas, convivió con los artistas locales de tradición gòtica, citados anteriormente, y recibió las influencias leonardescas traídas por Fernando Yánezy Fernando Llanos propagadas por Valencia a partir de 1506. Procedente de la colección de la Fundación Bancaixa, y como representación del trabajo que desarrolló, se expone Lamentación sobre Cristo Muerto, realizada entre 1520 y 1525.

Detalle pintura mural Iglesia Santo Domingo. S. XVIII.

Pinturas Estancias Borja. Pinturícchio. Vaticano. S.XV

Iglesia de Santo Domingo (S. XIV.) y casa San Andrés.

Interior Iglesia Santo Domingo. S.XIV.

Retrato de Alejandro VI.

Joan de Joanes. S.XVI. Catedral de Valencia.

Retrato de Alfonso de Borja.

Joan de Joanes. S. XVI. Catedral de Valencià.

Cáliz del Papa Calixto III.

1455-1458. Colegiata de Santa María. Xátiva.

Custodia Mayor.

López de Salazar. 1498-1502. Colegiata de Santa Maria. Xàtiva.

Selección de obras borgianas

Con la intención de recrear el mundo artístico de la época y el gusto estético de la familia Borja, se expone primero el Retablo de Santa Ana, procedente de la colegiata de Xátiva. Obra realizada por Reíxach en 1452, en la que se manifiesta la tradición hís-panoflamenca del gótico internacional de los artistas autóctonos, con verdadera voluntad hiperreálísta.

A continuación, se puede contemplar la Virgen de las Fiebres procedente del Museo de Bellas Artes de Valencia, realizada por Pínturicchio. Artista italiano del que la familia Borja fue mecenas, y que muestra el gusto por el arte renacentista de Alejandro VI.

Otros personajes de la familia Borja fueron pintados por el artista Joan de Joanes; así se muestran una señe de retratos procedentes de la catedral de Valencia en los que se representan a los arzobispos Juan de Borja y Pedro Luis de Borja, cada unos de ellos con los rasgos bien diferenciados y con gran fuerza expresiva. En ambos llama especialmente la atención la actitud de diálogo indicada por los gestos de sus manos.

Tres obras excepcionales de orfebrería procedentes de la colegiata de Xátiva se muestran en esta sección. Se trata del Lignum Crucís de Calixto III, fechado a principios del siglo XVy con características comunes a otras piezas de orfebrería relacionadas con Benedicto XIII, el papa Luna, como el cáliz que se conserva en la iglesia de Peñíscola. También se exhibe el Cáliz de Calixto III realizado por un platero valenciano entre 1455 y 1458 y que fue donado por el primer papa setabense a la colegiata. Por último, se expone la Custodia Mayor de la Colegiata de Xátiva, realizada por Lope de Solazar entre 1498 y 1502, de grandísimas dimensiones, y con una gran riqueza plástica y perfección técnica.

Para completar este apartado dedicado a la orfebrería relacionada con la familia Borja, y restaurado por la Fundación La Luz de las Imágenes, se exhibe el Lignum Crucis de la iglesia parroquial de Albaida. Obra realizada en el último tercio del siglo XV en estilo gótico flamígero.

Durante la restauración del edificio llevada a cabo por la Generalitat, se han localizado cuatro claves de piedra y dos de escayola, que han sido restauradas por los técnicos de La Luz de las Imágenes. Fn una de ellas, que representa a la Virgen con el Niño, se ha recuperado la propia talla, oculta bajo varías capas de repintes y su policromía original.

Custodiado en el Museo Nacional de Cerámica y procedente del convento de la Encarnación, se muestra el Azulejo con escudo eclesiástico de los Borja realizado en el siglo XVI y de tipología toscana. También se puede contemplar, procedente de una colección particular, un Escudo de mármol blanco de factura italiana que representa el escudo del linaje italiano de la familia Borja instituido por Alejandro VI, que utiliza las mismas coronas con las que se representaban los nobles romanos.

Como muestra del arte textil, se expone la Capa pluvial del temo del papa Calixto III, pieza que, según la tradición, fue donada por el citado papa a la iglesia de San Juan de Liúda. Realizado por un taller romano entre 1455 y 1458, actualmente se encuentra depositado en el Museo Diocesano de Lleída. En esta pieza se encuentran representados en el lado derecho san Juan Evangelista, san Pablo, santo Tomás y en el lado izquierdo san Juan Bautista, san Pedro y san Antonio. En la tira para atar se puede observar el escudo papal.

Una importante selección de documentos completa esta sección. Cabe destacar en primer lugar los relativos a Calixto III, empezando por el códice Ab Urbe Condita procedente de la Biblioteca del Monasterio del Escorial. Fue encargado por Calixto III entre 1444 y 1445, con contenido, escritura y diseño propio del libro humanístico, cuando estas formas librarías estaban comenzando a consolidarse en Italia. Del Archivo de la Colegiata de Xátiva se expone la Bula de Calixto III en la que se conceden varias reliquias a la Iglesia Colegial de Santa María de Xátiva, que tenía como objetivo beneficiar el culto divino y fomentar la devoción a los santos, la Carta de Alfonso de Borja al deán y Cabildo de la Colegiata de Xátiva anunciando su nombramiento como Obispo de Valencia y su reciente ordenación, fechada el 21 de agosto de 1429 en Peñíscolay redactada en latín, la carta finaliza rogando a Dios y a la Virgen para el buen gobierno de la diócesis, el cese de la peste y el establecimiento de la paz entre Aragón y Castilla, en guerra en aquellos momentos. Por último, el Breve de Calixto 111 al Cabildo de la Colegiata de Santa María de Xátiva, en el que concede a Ansias Ferran la rectoría de San Mateu, en la diócesis de Tortosa.

En cuanto a los documentos relativos a Alejandro VI, procedente del Archivo de la Colegiata de Xátiva destaca la Carta de Rodrigo de Borja, Vicecanciller de la Santa Sede y Obispo de Valencia, dirigida al Cabildo de la Colegiata de Xátiva ordenándoles observar las nuevas constituciones, fechada en Roma el 26 de febrero de 1486, en la que Rodrigo de Borja actúa para poner paz en las tensiones generadas por la distribución de los oficios. Tiene como característica principal el gran tamaño de las letras del nombre del Papa en el encabezamiento. De las obras prestadas por la catedral de Valencia para esta sección destaca la Carta autógrafa de Alejandro VI, fechada en Roma el 31 de julio de 1493, dirigida a su hijo Juan de Borja, duque de Gandía, con instrucciones sobre su comportamiento. También se muestra, procedente del Archivo del Barón de Llaurí, el Registro Episcopal de Rodrigo de Borja, Cardenal-Arzobispo de Valencia, realizado en 1467, que trata de los asuntos relacionados con los beneficios eclesiásticos. La intervención de distintas manos en la copia queda reflejada en las distintas grafías.

Restaurado por la Fundación La Luz de les Imágenes y custodiado en el Archivo Colegio del Corpus Christi, se expone el Protocolo Notarial de Mateu Cirera, fechado en Valencia el 13 de febrero de 1468, en el que se registra la organización de la curia episcopal de este momento y se pueden conocer las pensiones económicas que desde Roma se otorgaban a personalidades valencianas, el pago a correos entre ambas ciudades y el ingreso de impuestos a través de prestamistas italianos establecidos en Valencia.

Por último, cabe destacar por su gran importancia histórica la Bula "ínter. Caetera" otorgada por Alejandro VI a los Reyes Católicos, procedente del Archivo General de Indias y fechada el 4 de mayo de 1493, dos meses después del regreso de la primera expedición de Cristóbal Colón, en la que el papa cede a los Reyes Católicos la soberanía sobre las nuevas tierras descubiertas.

Bula Inter caetera de Alexandre VI.

4 de mayo de 1493. Archivo General de Indias. Sevilla.

Pinturas del presbiterio de la Catedral de Valencia. Paolo de San Leocadio Francesco Pagano. S. XV.

La Virgen, San José, el Niño.

Paolo de San Leocadio. S. XV Colección Laia Bosch.

Escudo Borja procedente de la casa de los Duques de Gandia en Xàtiva. S. XVI. Colección Particular.

Clave de bóveda. Virgen con el Niño. Iglesia de Santo Domingo. S. XV.

Sor Margarita Agulló.

Francisco Ribalta. C. 1600. Real Colegio del Corpus Christi.

LOS PROHOMBRES

En las tierras de Xátiva, también han nacido y trabajado figuras muy importantes para la historia de la iglesia valenciana y para el desarrollo de la cultura setabense, valenciana e hispana en general. La producción religiosa, científica y cultural de algunas de estas figuras ilustres es objeto de homenaje en este apartado expositivo. La visita se inicia con un documento del médico Lluís Alcanyis, nacido en Xátiva hacia 1440. Se trata del Regiment preservatiu de la pestilencia, incunable procedente de la Biblioteca de Cataluña, en el que el autor, tras el importante brote de peste que sufrió Valencia entre 1489 y 1490, narra las precauciones que se deben tomar y el tratamiento que deben seguir los enfermos que contraen la peste.

A continuación se puede contemplar uno de los incunables valencianos más significativos Trabes e lahors de la Verge María. Se trata de una recopilación de 40 poemas dedicados a la Virgen, recopilados tras un concurso poético convocado hacia 1474, en el que participan varios personajes de Xátiva.

La partida de bautismo del Padre Gumílla, documento restaurado por la Fundación La Luz de las Imágenes, y conservado en el Archivo Parroquial de Cárcer viene a despejar las dudas y malas interpretaciones del lugar y fecha de nacimiento de este importante misionero jesuíta, nacido en Cárcer el 14 de mayo de 1686, que viajó a América en 1706, y dejó escrito un documento importantísimo para la comprensión de la vida, naturaleza y geografía de las tierras bañadas por el río Orinoco en el Nuevo Continente, El Orinoco Ilustrado del Padre Gumílla, conservado en la Biblioteca de la Universidad de Valencia.

El Grabado con el retrato de Joaquín Lorenzo Villanueva, realizado en 1848, seguramente está basado en un retrato desaparecido. Personalidad nacida en Xdtíva en 1757, fue un destacado diputado liberal de las Corles de Cádiz entre 1810 y 1814. El 26 de septiembre de 1811 consiguió, a proposición suya, restablecer el nombre de Xátiva por el de Colonia Nueva de San Felipe.

Otro personaje ilustre en la historia setabense fue el deán José Ortizy Sanz. Para ilustrar su vida y su obra se muestra un bellísimo retrato llegado del John and Moble Ringling Museum ofArt de Floñda (EEUU), realizado por Vicente López. El deán José Ortiz ocupó este puesto en la colegiata de Xátiva entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. Fue partícipe de la creación de la Academia de Nobles Artes de San Carlos en 1768 y nombrado Académico de Honor en 1804, tras haber traducido los tratados de arquitectura de Vítruvio y otros muchos libros, como los estudios de arquitectura de Andrea Palladio.

San Jacinto Castañeda, el llamado "Santo dominico de Xátiva", nació en esta ciudad en 1743, marchó de misionero a Filipinas, donde se ordenó sacerdote. Murió decapitado el 7 de noviembre de 1773. Se presentan aquí dos figuraciones de su muerte: la primera es un lienzo procedente de la capilla San Jacinto Castañeda de la catedral de Valencia, y la segunda es un grabado basado en un dibujo del académico Mariano Salvador Maella, y realizado por el también setabense Francisco de Paula Martí, inventor de la taquigrafía moderna.

A principios del siglo XX el gusto por recuperar el pasado medieval provoca la publicación en periódicos de artículos en los que se describen este tipo de obras. Elias Tormo obtuvo el acta de senador por Valencia en 1907 por la Sociedad Económica de Valencia y fue un gran estudioso de la historia del arte y uno de los pioneros en aplicar el sistema científico en su estudio. El libro que se presenta, titulado Las tablas de las iglesias dejativa, es una recopilación de los artículos que publicó el diario Las Provincias entre 1907y 1912, en el que describe las tablas de los siglos XVy XVI que se encuentran en las iglesias setabenses. Las fotografías que ilustran el libro fueron realizadas por Enric Cardona. Debido a la falta de luz eléctrica en el interior de los templos, el tiempo de exposición de las placas fotográficas superaba las 10 horas.

Carlos Sarthou, nacido en Víllarreal en 1886, desarrolló toda su actividad profesional en la ciudad de Xátiva, a la que llegó como secretario judicial, y donde realizó labores ie inventariado y catalogación del patrimonio setabense, llegando a ser director del Museo Municipal y cronista de la ciudad. Se muestra aquí su obra Datos para la historia dejativa, 1933-1935, ya que durante los años de la Guerra Civil española desarrolló una importantísima labor en la protección del patrimonio artístico.

Antes de abandonar esta sede expositiva el visitante puede contemplar un audiovisual, que muestra el trabajo de recuperación patrimonial desarrollado por la Generalitat a través de la Fundación La Luz de las Imágenes, en la ciudad de Xátiva.

Retrato del Deán Ortiz.

Vicente López. 1814. John and Mable Ringling Museum ofArt. Florida. USA.

San Jacinto Castañeda. Catedral de Valencia. S. XX.

Registro de bautismo del Padre Gumilla.

1672-1699.1.P de P.Ntra.Sra. de la Asunción. Càrcer.

Las tablas de la iglesia de Xátiva. Ellas Tormo. 1912. Biblioteca Particular.

Viaje literario a las Iglesias de España. Jaime Lorenzo Villanueva. S. XIX. Biblioteca Histórica Universitat de Valencia.

LA SEU: COLEGIATA DE SANTA MARÍA

En 1596, los jurados de la ciudad acordaron en Consejo General la construcción de una nueva iglesia. Para ello se derriba el anterior edificio consagrado con Jaime I, tras la Conquista. Se trataba de una mezquita modificada y ampliada por los conquistadores cristianos, pero en la que todavía quedaban eminentes signos constructivos de su pasado musulmán. En 1413 Benedicto XIII la eleva a colegiata, y desde entonces es conocida como La Seu.

En 1612, tras la expulsión de los moriscos ocurrida en 1609, el arquitecto Juan Pavía inicia la construcción del nuevo edificio por el ábside, que se concluye en cuatro años, pero a costa de paralizar el resto de las obras. La portada del ábside, de estilo renacentista y llamada del Mercat, se constituye con un arco de medio punto entre columnas jónicas.

Las obras continúan con intermitencias durante el siglo XVII, pero se tiene constancia documental que en 1721 estaban terminadas las girólas, el presbiterio, el crucero y la cúpula.

Tras el incendio de la ciudad y sus consecuencias sociales y económicas, la construcción se reanudó en 1731. A mediados del siglo XVIII se termina la escalinata de la fachada norte, una de las mejores producciones del barroco valenciano. Afínales de ese mismo siglo se construye el campanario diseñado por Ventura Rodríguez.

En 1886, como consecuencia de un terremoto, se hundió la cúpula, y su nueva construcción se encargó al arquitecto Antonio Ferrer

Entre 1903 y 1922 el arquitecto setabense Luís Ferreres se encargó de terminar la inacabada jachada neorrománíca, que en principio debía quedar enrasada con los dos campanarios gemelos.

En esta obra inconclusa todavía se pueden apreciar los huecos necesarios para la colocación deljorjado que debía cubrir el atrio partiendo que nunca llegó a realizarse.

En el interior se puede apreciar la grandiosidad de sus dimensiones, y la evolución estilística. Su planta está inspirada en la tradición gòtica, pero los alzados van evolucionando desde el renacentista de la giróla, pasando por el barroco del crucero, el neoclasicismo de su nave, cubierta con bóveda de cañón con lunetas, hasta el neorománico de la jachada oeste.

La restauración arquitectónica llevada a cabo por la Generalítat, a través de la Fundación La Luz de las Imágenes con motivo de la exposición "La Llum de les Imatges. Lux Mundi. Xátiva 2007", tiene como finalidad la recuperación de los valores estéticos y estructurales del edíjícío, tanto en el interior como en el exterior del mismo.

En la fachada norte su estado de degradación, producido fundamentalmente por los agentes atmosféricos, era elevado. Presentaba suciedad de origen orgánico, fisuras y grietas en los sillares, e incluso en algunos de ellos aparecían pérdidas de materia pétrea.

La restauración se inició con el saneamiento de las cubiertas, eliminando los elementos impropios y sustituyendo las tejas rotas por otras similares. Se consolidaron los sillares y se realizaron los trabajos de cantería necesarios para subsanar los problemas de pérdida de materia. Finalmente, se restauraron las vidrieras y se trató la piedra con materiales que aumentaran su resistencia al agua.

La portada historiada también se restauró, recuperando su volumetría, limpiando los sillares y solucionando los problemas de canalización y evacuación de las aguas pluviales. La puerta original que cierra el vano también ha sido intervenida y ha recuperado su dorado color original que remite a las puertas doradas del Templo de Salomón, tal y como relatan los textos sagrados.

Fachada Porta del Mercat. S. XVI.