|
En el censo de Xàtiva de 1510, conservado en el Archivo del Reino de Valencia, figuran como vecinos de la ciudad tres cerrajeros, tres espaderos, un puñalero, dos herreros, un cuchillero, y trece sogueros. No obstante, el número de maestros, oficiales y aprendices de cada oficio podría ser superior, puesto que el censo omite la profesión de muchos de los cabezas de familia.
A pesar de que no es posible generalizar, consideramos indicativo de las pautas de comportamiento de los colectivos gremiales el hecho de inmediatamente después de que Felipe V aprobara las nuevas ordenanzas del reconstituido gremio de tejedores de lino y cáñamo en 1735, (12) el clavario se apresurara a estofar de nuevo las imágenes de los dos San Félix, como figura en el letrero escrito en el libro que porta la imagen de San Félix de Lyon:
"En el año de 1735, siendo clavario de San Félix Thomás Suares, texedor, ce lucieron estos dos santos y así mesmo ce renovó el Stº Christo, y el docel se hizo nuevo y más del Stº Ecce Homo que está en el retablo mayor. Y así mesmo se renovaron tres retablos que son el de Santa Ana y de San Aloi y el de San Andrés, y pide por caridad le recen padre nuestro y ave Mª. "
Como vemos, una de las primeras cosas de las que se ocupó el gremio fue la de hermosear la imagen de su patrono, y similar desvelo creemos que podría haber guiado, a principios del XVI, la participación en la ejecución de un retablo en el que figurara su patrón, al poco tiempo de que los jurados aprobaran los estatutos de puñaleros y sogueros.
No obstante, queremos llamar la atención hacia algunos elementos arquitectónicos representados en la tabla del Milagro de San Eloy, que podrían indicar una ejecución un poco más tardía. Nos referimos al artificioso y gratuito artesonado que adorna el voladizo de la herrería del santo. Tanto los motivos ornamentales de la jácena perimetral como los de los casetones son renacentistas y nos remiten a repertorios que cabría relacionar con Yañez de la Almedina, es decir a partir de 1506 cuando fue contratado para pintar las puertas del altar mayor de la catedral de Valencia, y de 1510 para tallar la caja del órgano de la misma iglesia, trabajo en el que intervino el entallador de Xàtiva Lluís Munyós.
LA INTERVENCIÓN DE LA CIUDAD
En el guardapolvo del retablo figuran dos escudos, el de Aragón y el de la ciudad, y puesto que su presencia no puede ser gratuita, como no lo es ningún escudo en un retablo, ha de ser consecuencia del papel que jugó el municipio en el encargo de la obra. Interpretamos la presencia del escudo de Aragón como un reconocimiento de que el templo era de fundación real, y la del escudo de Xàtiva, bien porque la ciudad era patrona de la iglesia de San Félix, bien porque los jurados participaron en el coste de ejecución del retablo. (13)
Con todo ello, y en ausencia de un documento determinante, tendríamos una datación, 1505, con posterioridad a la cual se habría ejecutado el retablo o parte de él, y unos comitentes que explicarían el hecho de que aparezcan en el retablo San Juan Bautista, San Eloy y los escudos del reino y de la ciudad.
(1) Inventari del monestir i spital de la Trinitat de Xativa, realitzat per ausentar-se Francesc Adsuara, prior, a les parts de Catalunya". ARV. Protocolos, 2354. Guerau Vidal, notario.
(2) SANCHIS SIVERA,]osé. "Pintores medievales en Valencia", Archivo de Arte Valenciano. Valencia 1929. P 46
(3) Artistas y comitentes en la Xàtiva de los Borja". El hogar de los Borja. Catálogo de la exposición. Valencia, 2000. Pp 104 a 106.
(4) Aportamos un documento inédito en el que interviene Cabanes, cuya noticia debemos al profesor Vicem Pons Alos. El 11 de febrero de 1500, ]oan Salvaterra, sastre, y mestre Antoni Cabanes, pintor, vecino de Xàtiva, pagaron 31 sueldos y 6 dineros de pensión anual a favor de Bartomeu Casanova. Dicho censal fue cargado en 1480, y en origen no figura Cabanes, mientras que la parte correspondiente a Salvaterra fue vendida posteriormente a Margarita, "muller d' Antoni Cabanes". Archivo Histórico de la Colegiata de Xàtiva. Caja de documentos medievales sin signatura.
Los otros tres documentos que citan a Antonio Cabanes son el censo de Xàtiva de 1510 del Archivo del Reino de Valencia; la Taula de Manuals de Consells de 1500 a 1549 del Archivo Municipal de Xàtiva, donde aparece entre los avecindados en 1517; y la relación de los represaliados después de las Germanías en 1523, publicada por García Cárcel en Las Germanías de Valencia. Valencia, 1975, p 248, según la cual, Antoni Cabanes huyó para evitar el castigo.
Tanto Miquel Falomir como yo mismo, confundimos a Martí Cabanes, matriculado en el gremio de pintores de Valencia en 1521, con el Antoni Cabanes fugitivo de las Gerrnanias. Falomir, M. La Pintura y los pintores en la Valencia del renacimiento. Valencia, 1994, p 30. González Baldovi, M. "Artistas y comitentes en la Xàtiva de los Borja". Catálogo de la exposición El hogar de los Borja. Valencia, 2000. p 105.
(5) Acerca del patronazgo de la ciudad sobre la iglesia de San Félix hay bastantes testimonios; citaremos dos. "El alférez mayor (.................. ) dice que su padre, el difunto canónigo de la Seo D.José Cebrián, poseyó un beneficio en la ermita de San Félix con derecho a un censo a cargo de su patrono el Ayuntamiento que lo presentó y reclama éste el pago de atrasos". Nota sacada del Libro de Determinaciones Capitulares de 1741, citada por Sarthou en Datos para la Historia de Játiva. Tomo 2. p 82. (José Cebrián, que había sido regidor noble, fue ordenado sacerdote después de enviudar). El otro testimonio es del año 1771: "Otrosí dio cuenta que los protocolos de Menor (un notario), en que devía estar la escritura de Patronato de San Félix perecieron en la Guerra y no se hallan". Archivo Municipal de Xàtiva. Determinaciones Capitulares de 1771, 23 de agosto. Folio 83.
(6) Ciertamente es algo confusa la iconografía de esta tabla. Tormo, Las Tablas de las iglesias de Játiva. Madrid, 1912, no da por seguro que sea San Blas, aunque cita que los devotos así lo creían. Y Agustí Ventura, L'Església de Sant Feliu de Xàtiva. Xàtiva 1979, afirma que es San Blas. Nosotros en nuestro anterior trabajo Museos de Xàtiva, interpretamos que era San Eloy. Los únicos atributos vinculados a San Blas serían las palomas que picotean el pavimento, que podrían relacionarse con las aves que llevaban alimentos al santo mientras estuvo en una cueva, según la Leyenda Áurea, pero en otras tablas coetáneas hay representaciones de perdices, sin que tengan una relación con el asunto.
(7) Al tratar de la antigua catedral visigoda y del posterior templo construido poco después de la conquista, el autor se detiene en la advocación del santo titular, y comenta el hecho de que a instancias del Papa cada ciudad debía designar su patrón. Y, a pesar de que no hubiera duda de que era San Félix de Girona, para contentar a un sector de la población que pensaba que lo era San Félix de Lyon, "Nomenam en patró de la present ciutat al gloriós S. Feliu; i axí mateix que es fasa altre S. Feliu prevere, y que es pose al costat del altre que esta en lo altar major de la ermita de dit sant." Villanueva, Joaquin. Viaje literario a las iglesias de España. Madrid, 1802. Volumen IV carta XXXII. P 102.
(9) Véase el Capítulo XXXVI de las Ordenanzas de la Ciudad de San Felipe que se ocupa de las providencias para los gremios y oficios. Ordenanzas para el gobierno político y económico de la Ciudad de San Phelipe. Valencia. 1750. p 210.
(10) En la crónica de los actos celebrados figura que "Los sogueros hicieron su carro triunfal nada inferior a los demás, con su bello pabellón, en el que iban dos muchachos representando a los Reyes, y varios maestros del oficio trabajando y echando al pueblo mazos de cáñamo (...) luego seguían todos los individuos del gremio con luces, acompañando el hermoso tabernáculo de San Juan Bautista, su patrono." SARTHOU CARRERES, C. Datos para la historia de Játiva. Xàtiva, 1935. Tomo 11, p 303.
(11) En 1504, los jurados de Xàtiva acordaron "fer capítols als oficis de flaquers, punyalers, espasers y corders".Y fueron aprobados en 1505.Ver Taula de manuals de consells, de 1500 a 1549 Archivo Municipal de Xàtiva, Libro 4, folios 80 y 21, respectivamente.
(12) Ver Sarrhou, op. Cit. Tomo 2. p 57
(13) La Cruz del Camino de Valencia, conservada en el Museo de l'AImodí, tiene en la macolla el escudo real y el de la ciudad para destacar que la ciudad pertenece a la corona. Idéntico doblete heráldico hallamos en la techumbre de la parroquia de San Pedro, en la Fuente de la Trinidad, por ser una fuente construida por la ciudad, es decir, las que la documentación llama "Fuente Real", para distinguirlas de las "vecinales", sufragadas por el vecindario de determinada calle. Del mismo modo, la imagen de Santa Ana que estaba incorporada en el retablo de la ermita homónima, de patronato municipal, llevaba pintadas las armas de la ciudad en el "fermall" de la túnica. |
